از همان روزهای نخست سقوط نظام شاهی در انقلاب ۵۷، هواداران مهاجر سلطنت آغاز به فعالیت کردند. در واپسین و نخستین سنجشاخیر در جنبش زن زندگی آزادی، پروژه وکالت به رضا‌پهلوی بعنوان شاهزاده کلید خورد که نتایج حاصل از آن بشدت قابل تامل است. شواهد حاکیست حدود ۳۵۰ هزار نفر تاکنون در فراخوانی بشدت چالش برانگیز به رضا پهلوی رای وکالت داده‌اند!
سیزده سال پیش زمانی‌که پیرامون نسل پنجمی ها نوشتم بر این باور بودم آنان همه معادلات سیاسی در‌کشور و حتی منطقه را برهمخواهند زد. در آنجا نوشتم که دهه پنجاهی‌ها نسل اول انقلاب اسلامی‌اند و امروز در میادین اعترضات شاهدیم که نسل پنجمی‌ها هماندهه هشتادی‌هایی هستند که در‌پی فروپاشی ساختار استبداد دینی اند.بدین تعبیر هر نسل یا کوهورت مورد نظر من شامل کسانی استکه در طیف سنی ۲۰-۳۰ سال یعنی جوانی قرار داشته و موتور اصلی تغییرات سیاسی و اجتماعی محسوب می‌شوند.
طبق اولین تحلیل‌های جمعیتی از شرکت‌کنندگان جنبش انقلابی ۱۴۰۱، اکثریت کنشگران این جنبش را افراد بالای ۱۵ تا ۳۰ ساله تشکیل می‌دهند. بی‌سبب نیست که این جنبش از منظری جنبش نسلی و متعلق به دهه هشتاد و هفتادی است. این نسل را با تعریف کوهورت ( Cohort )یا نسل اجتماعی واقع در سن ۲۰-۳۰ سالگی، بمب‌های اجتماعی نسل پنجم اطلاق کرده‌ام. کسانی که در دهه شصت بدنیا آمده‌اند. به بیانی دیگر دهه هشتادی‌ها فرزندان دهه شصتی‌ها محسوب می‌شوند.
دوازده سال پیش مطلبی درباره بمب‌های اجتماعی و نسل‌های انقلابی نوشتم و پنج سال پیش درباره شورش گرسنگان و فقرای شهری نوشتم که به بزودی به میادین اجتماعی خواهند آمد. در ادامه تحلیل جامعه‌شناسی تغییرات اجتماعی، تحلیل‌هایی درباره جنبش‌های سریالی نوشتم که در آن به زنجیره‌ای بودن این جنبش‌ها تاکید داشتم بطوریکه همگی در چشم‌اندازی تاریخی و در بازه زمانی چند سال اخیر، جامه عمل نیز پوشیده است.
چرا دین یک نهاد اقتصادی است؟ چرا رهبران دینی برای خدا و دستگاه دینی می‌جنگند و تا پای کشتار انسان، خونریزی و خشونت پیش می‌روند؟ دستگاه دینی چه قرابتی با یک بنگاه اقتصادی دارد؟ آیا رهبران دینی بیزینس‌من بوده و هستند؟ مافیای دین چگونه مافیایی است؟ تلاش خواهم کرد برخی از این پرسش‌ها را در اینجا پاسخ دهم.
تحلیل محتوای شعارهای مردم در جنبش انقلابی کنونی در طی یکصد روز گویای حقایق مهمی است. نبض حیاتی، مسیله‌شناسی و چاره‌یابی مسایل یک جامعه را می‌توان از میان فریاد مطالبات مردمی شناسایی و ردیابی کرد که در میادین اعتراض سر می‌کشند. مطالعه ای که در یک دوره زمانی صد روزه، شامل مطالعه شعارهای داخل کشور و بیش از ۶۰۰ شعار واحد و غیرتکراری در اقصی نقاط کشور بود.
هژمونی پزشکی و مهندسی بر نهاد علم
تداخل در رشته‌های علمی امر جدیدی نیست بویژه در جامعه ایران. از زمان اعزام ایرانیان به خارج از کشور برای تحصیل در دانشگاه‌های ممالک غربی تا امروز همواره دو حوزه علمی بنام پزشکی و مهندس بعنوان دو نگین علمی در انگشت فرهنگ‌علمی در ایران نقش مسلط داشته و دارد. نکاهی به فرهنگ عمومی نیز نشان می‌دهد تربیت فرزندان برای تحصیل دکترای پزشکی یا مهندسی همچنان در بستر عمومی فرهنگ نقش‌آفرینی می‌کند.
مروری بر شعارهای جنبش انقلابی ۱۴۰۱ در طی صد روز می‌تواند بیانگر شعور سیاسی و زمینه‌های اعتراض و طغیان مردم علیه آنچیزی است که در وضع موجود مورد قبول‌شان نیست. از سوی دیگر تحلیل این شعارها، گویای شعور سیاسی اقشار اجتماعی مختلف در ترسیم مطالبات خود در جنبش نیز هست. اگرچه این مطالبات بشدت رو به رشد بوده و می‌تواند در طول زمان تغییر یابد ولی در بسیاری موارد این شعارها بصورت تراکمی و رشد‌یابنده بر پایه آنچیزی بنا می‌شود که مورد قبول نبوده و علیه آن انقلابی در شرف وقوع است.
چرا جنبش انقلابی ۱۴۰۱ که هنوز در فرازونشیب آن بسر می‌بریم، دربین و از میان دانش‌آموزانی برخاست که از نظر معاهده جهانی حقوق کودک، کودک بشمار می‌آیند؟ چرا جنبش کودکان بجای بزرگسالان یکی از پیشگامان جنبش رهایی در ایران شده‌اند؟ زمینه‌ها و پیامدهای جنبش کودکان چیست و به کجا خواهد انجامید؟ در این نوشتار محوری‌ترین تلاش من پیرامون پاسخ به این پرسش‌هاست.
با پیشفرض انقلابی بودن جنبش سراسری مردم در ۱۴۰۱ می‌توان و باید به مقایسه آن با انقلاب پیشین موسوم به انقلاب اسلامی پرداخت. ضرورت این بررسی تطبیقی این است که بتوان با شناخت تفاوت‌ها و تشابه‌های میان دو انقلاب در کمتر از نیم قرن به روش تحلیل دقیق‌تر از درون‌مایه‌های جنبش انقلابی کنونی و چگونگی راهبری آن دست یافت. در این مطالعه اولیه طرح اصلی مسیله، فرانمایی تفاوت‌های بارزی است که در بین دو انقلاب وجود دارد. انقلاب ۵۷ از یکسو که توسط اسلام‌گرایان تصرف شد و هنوز در متن پیامدهای خونبار و بنیان‌سوز آن بسر می‌بریم و از سوی دیگر در کوران شعله‌های انقلابی هستیم که درصدد برچیدن بساط تبهکارانه انقلاب اسلامی و کارگزاران آن است:
